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神明寶島:虔誠祈願前,你應該知道神明背後的故事與拜拜小常識

內容描述:
特價

NT$314

  • 作者:林金郎
  • 出版社:柿子文化
  • 出版日期:2023/12/21
  • ISBN:9786267408056
  • 叢書系列:mystery
  • 規格:平裝 / 288頁 / 17 x 23 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

描述

親近與你一起生活的神明
深入淺出認識30餘尊神明就夠了!
進廟拜拜前,你應該知道的神明潛知識
燒香祈禱時,你必須明白的祭祀小常識

跨時空神明身世大調查!
  還原史實,為神明「正身」;取傳奇志異之言,揭露神明的人性面;
  納入民俗觀點,摘錄軼聞故事,以文獻百科為宗旨,
  深度認識與大家一起生活的寶島神明!
  ‧為何入廟拜神前,都要先拜過廟門口那座大香爐?
  ‧媽祖是觀音菩薩的分身?
  ‧佛教的觀音像,嘴邊竟然留了兩撇小鬍鬚?
  ‧關聖帝君是如何成為佛教伽藍神的? 
  ‧給天公借膽,借的是什麼膽?
  ‧佛教的監壇地位到底有多高?
  ‧玄天上帝是屠夫出身?
  ‧臨水夫人(陳靖姑)是註生娘娘的原型?
  ‧關帝爺是財神爺?
  ‧后土就是土地公?
  ‧三太子原來是漢化的印度神?
  ‧全臺三大城隍廟,誰是第一城隍?
  ‧王爺是瘟神還是驅瘟神?

農曆十二月二十四送神日,家家戶戶都要準備湯圓、甜糕給灶神爺甜個嘴;除夕夜子時搶頭香搏好運,破頭也甘願;每年大考季,考生們一定要拿著准考證去求拜文昌帝君;無論身邊有沒有情人,月下老人那條紅線是一定要求的……更何況,還有每年的三大信仰活動「三月痟媽祖、四月痟王爺、六月痟關公」!

說到底,在臺灣這座島寶上,我們與祖先、族人、土地的血脈連結、歷史傳承,一直都是以神明信仰的方式在熱烈進行著,甚至與我們的日常生活作息關係十分密切。

對此神明信仰的重點,除了神力崇拜,如果我們能夠更認識每一尊神明的背景,了解其信仰的來源,及其真正的意義,去看見完美的人格典範,並以此自惕、以此互愛,並透過這樣的追求,可以更加看清自己,也成為更好的人。

本書「以史為真」,從正史、地方志、廟志、誌異、傳說的順序,來探討神明的「身世」來源,以及神明信仰的真正內涵,進而提升自己更多心性的真與善,以及勇敢。

以道為本,以史為真,找回神明的真正面貌
*本於華夏民族道統,為神明做定位與歸類,再加以深入演繹說明。
*跨越時空限制,為神明的身世做一番全新大調查。
*還原史實,以正史、地方志、廟志、誌異、傳說的順序,來為神明「正身」。

宋朝時改佛尚道,媽祖的形象因此藉由觀音從巫覡信仰而聖化,而觀音則藉由媽祖在道教與民間廣為流傳。
清朝乾隆皇帝封關帝為山西關夫子,關帝成為國家與儒教的祭祀對象便就此法定化。
隋朝時,智者大師為關帝施授五戒成為佛門弟子,並讓關帝成為玉泉寺的伽藍神,其實是受當時貶道揚佛思想的影響。
清朝為了消滅反清意識,不僅抗金名將岳飛從戰神中被除名,連助明反元的玄天上帝也被打壓為屠夫。
城隍爺原是個溝渠神?原來城隍神前身是護城河神,最早紀錄於《禮記》中……

參考民間說法,看見真實的民情人心反映
*取傳奇志異之言,揭露神明的人性面,發覺世代傳承下的民情思想。
*納入民俗觀點,透析神明高度神聖化之下的人心期待。
*摘錄軼聞故事,看見時代變遷下的神靈地位轉折與諸多趣聞。

觀音是男是女?其實只因為漢族需要的是一個女性的觀音,而觀音正是最慈悲的救度象徵。
玄天上帝手上的那把七星劍,真的是向呂洞賓借來的嗎?
在玉皇上帝尚未出現前,西王母便是眾神主宰,或許先秦時期西王母的部落還真的存在過。
文昌的崇拜一開始是自然天文的星曜崇拜,後來與鄉野傳奇的梓潼帝君結合,合為文昌帝君。
漢民族的愛神怎會是個老人?有可能是緣於漢族婚姻由長輩作主,以及姻緣天注定的觀念……

與我們一起生活的重要神明與廟宇
*以文獻百科為宗旨,嚴選30餘尊大家應該認識的寶島神明。
*不只有祖廟、開基廟,更有特色廟宇推薦,兼具朝聖與觀光的人文巡禮。
*介紹諸神的形象轉化,還有祭拜方式與注意事項,方便參拜參考。

臺灣的媽祖有烏面媽、紅面媽、金面媽,觀音菩薩也有喔,而且意義相仿。
香火最旺的北港朝天宮與鹿港興化天后宮,誰才是正宗的媽祖開臺首廟?
彰化縣鹿港的護聖宮是全世界唯一由玻璃製成的廟宇,是文創產業與媽祖信仰現代化的楷模,更獲選為臺灣宗教百景。
玄武龜蛇被上帝公收服後已跟著修行,所以拜玄天上帝時不可拜麵龜、紅龜粿,也要避免豬腸、豬肚,因為它們是龜蛇的象徵。
新港奉天宮的金虎爺,是清嘉慶皇帝敕封的虎狀元,不但御賜狀元金花戴在頭上,而且還安座在神桌上,號稱是臺灣虎爺的老大。
絕對想不到,全臺網路票選最靈驗求財之神,竟是土地公……

作者介紹

林金郎

逢甲大學中文博士班,歷任臺灣文學創作者協會理事長、經濟部榮譽指導員、《好命大百科》封面四大名師之一。
曾任聯合報、自由電子報、世新大學臺灣立報……等專欄作家。
曾獲中央日報文學獎、臺灣文學獎、宗教文學獎、洪醒夫小說獎等。
出版有《神靈臺灣•第一本親近神明的小百科》、《找神!拜對正廟有緣神》、《學易經,沒有那麼難》、《渡僧》等著作三十餘本。

目錄
編輯序
序 文 神明信仰,讓我們看見彼此,也看見自己

第一篇地位尊崇的上界神靈
玉皇上帝──萬能的老天爺
觀音菩薩──眾生的慈母
媽祖天后──入世親民的第一女神
關聖帝君──人類中唯一的天尊
玄天上帝──屠刀成佛的一級戰神
三清道祖──道的始祖
三官大帝──走入庶民生活的三界公
王母娘娘──化育萬物的母娘
盤古、伏羲、神農──漢民族的始祖先皇

第二篇各有專工的護佑能神
五文昌帝君──管很大的考試院長
各路財神爺──大家最愛拜的神明
保生大帝──道心慈濟的活神仙
三太子──由野轉正的囝仔神
月下老人、城隍夫人等──受年輕男女歡迎的愛神
註生娘娘、臨水夫人等──安產護幼的婆姐們

第三篇最具特色的地方神明
城隍爺──熱愛一方的守護神
土地公──最親民的福德正神
王爺公──民間各級的男性神尊
溫府千歲、五府千歲──配尚方寶劍的保境神
五年千歲──天王誤被當瘟王
五福大帝──瘟鬼升級做城隍
靈安尊王、廣澤尊王、保儀尊王──山神與賢人的合體神靈
開漳聖王、三山國王──「客家之神」的三百年之謎

 

摘文試閱
敬天,謝天,祭拜老天爺
在民間習俗上,有三個祭拜玉皇上帝的專屬時間。農曆十二月二十四日民間「送神」至天庭,向玉帝報告人間善惡後,隔日十二月二十五日玉帝便將親蒞人間勘查,並以人之善惡來訂定來年的福禍,所以禮俗上這一天不能口出穢言、打罵小孩,也不能曝曬衣服,以免褻瀆聖靈,有的宮廟也會趁此日舉辦向老天爺祈求補運、補財庫的儀式。
農曆正月初一是「一元復始」之時,當然要祭拜最大的天公,民間和廟宇多在除夕晚上十一點,即正月初一子時即開始祭拜天公,稱為「賀正」。
農曆正月初九為「天公生」,自然要祭拜天公。
在道統上,「天級」的自然神,如玉帝、三官等,因為化育萬物有好生之德,所以不祭葷食,以鮮花、素果、齋菜拜之,如逢年節,則再加上年糕、發糕、蘿蔔糕、米、花生仁糖等應節食品,如逢聖誕,則加壽麵、壽桃、紅龜粿、紅蛋等賀壽食品。
祭拜天神一般以清茶代酒,但這時也可用桂圓茶或四果茶取代,以示尊敬,並取其富貴圓滿、四季吉祥之寓意。供品備妥之後,在家裡面向天空,或到天公廟、廟宇的凌霄寶殿祭拜即可。
一般家庭如果希望祭拜隆重一點,則可以準備高矮兩桌。高的那桌拜天公,擺在前面,是素食桌,桌面正前方擺設彩色紙製天公神座(金紙店有售),中置香爐、三杯茶,兩旁擺置鮮花、蠟燭、天公金,後面的供品有紮上紅紙的麵線三束(象徵萬壽無疆),以及五果(象徵五福臨門)和六齋、六味(象徵六六大順)。
五果是適合拜神的五種水果,其中有綁上紅紙的甘蔗,象徵長長久久、甜甜蜜蜜;六齋是:金針、木耳、香菇、青豆、冬粉、黑豆、紅棗、紅豆、豆皮、花生、海帶、豆干、芋頭、麵筋、黃豆等任選六種;也有選用木耳(代表木)、紅棗或香菇(代表火)、花生(代表土)、金針(代表金)、冬粉(代表水)五種,象徵金木水火土五行俱足;六味是六種不同的粩(長壽)、糕(高升)、餅(足食)、糖(甜蜜)。另外,也可準備六碗甜湯,表示甜蜜。
矮桌在後,是慰勞天兵天將的葷桌,祭以三牲或五牲及其他供品,隆重的可再放置山珍(薑、香姑、金針、木耳)、海味(鹽、海帶、糖、醋),用四項表示山珍海味俱全,用八項象徵八仙過海發大財。廟裡則會再以各種乾料做成十二碗、二十四碗或三十六碗不等,象徵祭祀十二天干、二十四節氣、三十六天罡。
除了這三個專屬祭拜天公的節日外,民間習俗在嫁娶時,也都會謝天祭祖。

◎不管是大神小神,拜神前先拜天公爐
一般廟宇的門口都會有一口大香爐,這也就是俗稱的天公爐,地位代表著天公老爺及三界諸神,所以,除了天公廟、凌霄寶殿專祀玉皇上帝外,不論廟宇的主神是哪尊,都必須在天公爐前先拜天公及三界諸神後,再入內拜神的!
那如果是天公廟或凌霄寶殿,還需要拜外面那個天公爐嗎?這時就先拜殿內的天公,再拜外面的三界諸神。
因為玉皇上帝職位太高,不管凡間俗務,早期一般家庭少有主祀玉皇上帝的,但還是會在每天早晨拜祖先前先朝天公爐朝拜,以示敬天,閩南人家裡有拜神明的,天公爐是懸在神明廳的樑上;客家人家裡祭祖不拜神,所以天公爐是掛在天井或外面樑柱的高處,或設一根插香竹竿。
不過也有一說,因為客家人崇拜三官大帝,所以客家人拜的「天神爺」並非天公,而是三界公或三界公中的天官大帝。

神明中的囝仔神
三太子是囝仔神,而且已經從自然野性的刁蠻無知被倫理化,現在是執法的正神,因此民間認為,基於同理心,頑皮的小孩如果交給三太子管教,或體弱易病的孩子交給三太子照顧,效果會更好,因此在乩壇中,三太子便備受歡迎,同時也廣收契子。
乩壇收契子好生保護,同時攬為基本信徒在臺灣是普遍宗教現象,收契子的情況在鸞門也經常見到,而且已經普遍化、制度化。
民眾極為容易和哪吒混淆的囝仔神,便是紅孩兒和善財童子。
紅孩兒在《西遊記》裡是牛魔王和鐵扇公主的兒子,長得相當俊美,可謂一表人才,雙手持的也是一丈八的火尖槍,在《薛丁山征西》的故事裡,他又多了一項和哪吒一樣的寶物:乾坤圈,後世將他以童身的形象出現,所以與哪吒非常雷同。
因為紅孩兒已經練成三昧真火,所以孫悟空不敵,只好請出觀音菩薩將其制伏並收為徒弟,後世因而又誤認為他是觀音菩薩旁邊現童子身的善財童子。在民間傳奇裡,紅孩兒的形象是哪吒和善財童子的綜合體,是說得過去的。
另外,以牧童身分得道成仙的廣澤尊王、八歲成佛現在被當成觀音菩薩陪祀的龍女,也都是以童身形象出現。虎爺因為能夠管教小孩、招財驅煞,也被視為兒童守護神,所以虎爺並非是威猛的形象,而是Q版的造型。

拜對月老才有好姻緣
到月老廟參拜時,有些廟方都會幫信徒準備好「套裝供品」:紙錢、鉛錢、紅絲線、喜糖等,另外還備有喜餅、平安甜茶供香客食用,求婚姻的男女都可以嚐一嚐,沾沾喜氣,但喝茶的時候請不要用嘴吹氣把茶吹涼,以免好事「吹」了。
祭拜後將鉛錢、紅絲線在香爐上順時鐘繞三圈過爐,然後將它們放在包包裡或小心保存,讓它們揮發磁場的力量幫你招來桃花運。
月下老人隨時可拜,每月十五之夜更有效,除了花好月圓外,滿月的磁場能量也是強大的魔力! 農曆八月十五月下老人聖誕、七月七日中國七夕情人節,當然也都是大日子。
祭拜月老非常風行,許多廟宇都會準備好「套裝供品」供信徒結緣。當然,你也可以自己準備,祭拜月老以鮮花、水果、甜餅、甜糖為宜:鮮花(愛情)、紅棗(早找到)、桂圓(富貴圓滿)、喜糖(喜訊)、夾心餅(兩人同心)、桃子(桃花)、蘋果(象徵愛情與熱情),女人還可準備紅(粉紅)色衣服、全新口紅和粉餅,以增加自己的魅力!
如果因而有喜事降臨而訂婚,別忘了帶一個喜餅去還願喔!
不過,拜月老也有一些小小的禁忌:不要戴帽子和太陽眼鏡,這樣月老才能看清你的模樣;服裝要美麗端莊,不要妖艷,因為月老是賜正姻緣,不是賜爛桃花的;傘不能帶進月老殿裡,不然就容易「散」了!如果拜梨子,不要剖開和情人分食,以免「分離」。以上都是通用的基本祭拜禮儀。
最重要的是,月下老人賜的是家庭婚姻的倫常愛情,如果是求野桃花的小王、小三就別來,免得挨罵!
此外,月下老人只賜人姻緣,可不幫人斬爛桃花,所以也別來鬧了!不過,已婚男女經過月老神像時,以一般禮儀感謝祂保佑家庭婚姻和合美滿,當然是可以的。

財神爺到底是誰?
因為財神爺太受歡迎,因此在泛神論的漢族,財神爺是誰便有眾多說法,坊間有說關帝因為重信義,最適合生意人祭拜,所以是財神,這個說法只能說明關公是「商神」,不能說明祂是財神。
真正的財神恐怕是多數人相逢卻未曾相識的─—五路財神的中路財神,也就是玄壇元帥趙公明,玄壇是道教的道觀或道壇之意,玄壇元帥便是道教的總護法神。道教共有四大護法元帥,組合各說略有不同,但一定都有趙元帥,可見錢財(財神爺)能趨吉避凶並非虛構,下次拜財神還要一併求平安,一舉兩得喔!
「玄壇元帥」「趙公明」的聖號在晉朝的《搜神記》及南北朝梁《真誥.協昌期》就已出現,當時祂是天帝底下一位威猛暴烈的武將,是冥神、瘟神之類的大將軍。到了明朝,祂的故事便完整起來,主要有二。
明《三教源流搜神大全》記載,堯帝時代天上十顆太陽作孽,被后羿射下九顆,只有一顆化為人類,就是趙公明,所以是日之精,居於終南山,後入四川山林修行,祂原本就長得黑臉怒目,漢末張陵天師在四川創立天師道,請祂當護法並看守丹爐,祂便頭戴鐵冠、手執銀鞭,騎著黑虎執行任務,後來服了丹藥成仙,變化無窮,能驅雷役電,呼風喚雨,驅瘟解災,保人性命,現在玄壇元帥的造型與身分便是由此而來。
另外,明《封神演義》記載,趙公明為了保護殷商而陣亡,雖然紂王是暴君,但因為趙公明武藝高強、忠心不二,所以姜太公封其為玄壇元帥。另外,姜太公又封了趙公明的兩位徒弟與兩位手下敗將為四路財神,並為趙公明部屬,後人便將祂們合為五路財神,因為祂們都是武將,所以也稱為武財神,這就是玄壇元帥為中路財神的由來,道教則尊為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」。

◎如何拜財神?
因為新春初五開市和開工,店家工廠在當日接財神開張,所以演變成元月初五是神財爺生日。
祭拜財神除了一般三牲四果外,重視一點的會準備紅龜粿、艾草粿、菜頭包、芋粿巧、發粿等「五粿合」來拜財神,象徵五路財神大集合,五粿合也象徵「五福臨門」,平時拜拜亦可使用;簡單一點的話,發粿是一定要的,因為象徵「發發發」。
此外,金桔、花生、芒果(忙)、甜飯、汽水、旺旺……等象徵財源廣進的食品,也很受歡迎。要求財一定要廣結善緣,所以拜香蕉、李子、梨子、鳳梨,臺語音意「招你來旺」,是最能代表你好、我好、大家好的!一說玄壇元帥為回人,不吃豬肉,這個說法在典籍上查無出處,所以可以不用理會。
財神廟都會放置大型元寶,拜拜時記得順便摸一摸,並唸一唸:「手摸金元寶,招財又進寶;手摸金元寶,賺錢可可可(賺飽飽);正(右)手摸元寶,生意日日好;左手摸元寶,日日得財寶。」

天后的百變造型
媽祖是臺灣最受歡迎的神明,所以造型、稱謂也最繁多。臺灣傳統的媽祖聖像多是雕成福泰的太后形貌,這是順應媽祖是天上聖母、天后的意涵去形塑的太后形象,而中國大陸則流行將媽祖形塑成綽約、粉面的年輕妃子像,以呼應祂二十八歲升天的說法。
先前臺灣因為與中國三通的關係,開始流行中國年輕妃子媽祖像,例如:俗稱雞籠媽祖廟的基隆慶安宮外庭矗立的媽祖神像、桃園新屋天后宮全臺最高三十點五公尺的青銅媽祖神像、北港朝天宮文化大樓頂樓的媽祖景觀公園、馬祖媽祖宗教紀念園區高二十八點八公尺的媽祖戶外塑像、金門料羅灣媽祖公園……都是援用中國湄州島媽祖文化公園的年輕妃子立姿像,粉面、著盛唐宮廷長衫、手捧如意。但不管是臺灣天后像還是中國妃子像,冠冕前一定都加有天帝級才能配飾的珠串,以彰顯祂的天后地位。
臺灣媽祖神像的臉部顏色較常見的有三種,分別為膚色(紅面媽)、金色(金面媽)、黑色(烏面媽)。
膚色是人格化的表現,意在親民,是臺灣神明最常見的。金色是得道象徵,有至尊無上之意,只有天帝級神明或佛祖才有,媽祖是唯一天后,自然可用金面。
至於黑面,臺灣神像除了原始造型就是臉部黑色(如包公、中路財神爺),或黑銅、黑木、黑石雕塑原色呈現(如清水祖師爺)外,極少刻意臉部漆成黑色,所以「烏面媽」已經是媽祖崇拜中廣為流傳的特殊信仰,甚至有學者認為,烏面媽在臺灣媽祖裡所佔的比例最高。
烏面媽的來源說法有二:
一是鹿港天后宮因為香火鼎盛,媽祖神像長期受到香火的薰陶,從粉色變成烏黑色,因此稱為「烏面媽」。
二是特意漆成黑色,以彰顯救苦救難的莊嚴神聖。
此外,還有一說較少為人接受,漢族習俗閨女未嫁而亡或死於非命是為陰神,因媽祖升天時為閨女,故為陰神,因此以面部黑色呈現。此說自當有爭議,妙善公主(漢族觀音化身)也是閨女,一票仙姑也都是閨女,都未因此理由而以烏面出現;死於非命的更大有人在:保生大帝墜谷而死、李白和屈原都是溺斃、岳飛被毒死……也未見以黑面呈現。

觀音菩薩原來是位善男子?!
觀音菩薩最早的原型,可追溯至印度婆羅門教的自然神「雙馬童」,祂們是一對年輕俊美的孿生神明,聞聲救苦、行動敏捷,幾乎有求必應,是當時最受崇拜的大神之一,也是印度種姓制度下,悲慘的賤民階級最信仰、最渴盼的神明。
到了大乘佛教時代,以利樂眾生為首要之務的菩薩道興起,大慈大悲與救苦救難的雙馬童遂轉換為觀音菩薩,東密還有「馬頭觀音」,馬頭觀音並非馬頭人身,而是頭頂上有馬頭雕塑的造型。
隨著觀音信仰的普遍化,以及隨緣化現教導眾生所需,應以何身得度,即現何種身形為之說法,觀音造型因而千變萬化,《楞嚴經.觀世音菩薩耳根圓通章》即列舉觀音有三十二種不同的化身,《法華經.普門品》也記載,觀音菩薩以三十三種不同身分形象的化身,為不同階級的眾生講授佛法,稱為「三十三法身相」。
現在所見的觀音形象都是以女身出現,但在古畫中卻有以男身出現的,於是便引起好奇,觀音究竟是男身或女身?這可就不同的面向來說明。
首先,就法身而言,大菩薩位處「無色界」,只有意識存在,並沒有形體色身,而祂為了救度眾生所化現的眾多形象,也只是化像,並非實像,所以觀音本尊並無男女之分。
而就講經會上化現的身形來說,大菩薩都以男身化現,因為原始佛教認為,成佛須為男身,所以《法華經》中龍女轉身成佛是先變成男子、具菩薩行,然後再成佛。《法華經》、《華嚴經》、《悲華經》等,也是以「大丈夫」、「善男子」等來稱呼觀音,而觀音的梵文,也是男性的名詞。
但就信仰來說,化身的目的是為了讓信徒具體看見、感受、皈依,否則化身便無意義,因此觀音是要男身或女身,就端視信徒的集體意識需求而定,漢族需要的是一個女性的觀音,因為觀音是最慈悲的救度象徵,漢族倫理一向定義「父嚴母慈」、「陽剛陰柔」,所以女性形象是漢族信徒對觀音慈悲本質的集體需求。
就漢族佛教藝術史來看,佛教初來中土時,在東晉以前的菩薩像,譬如敦煌莫高窟壁畫的菩薩,嘴邊留有兩撇細鬍,下巴留有一撮細鬚,有的並且眉長垂目,這是莊嚴的象徵,當然也是男身的顯現,呈現的是講經會上菩薩的身像。
而從北魏開鑿至北宋的龍門石窟來考究,北魏時,即出現觀音的女身;唐代時,窟內菩薩像顯現的是當時貴族婦女的華麗形象,被戲稱為是「菩薩賽宮娃」,不過據此可見,這時菩薩已是普遍女身,呈現的是百姓對女性菩薩的信仰需求。至於北宋時,因為妙善公主是觀音化身的說法和著作已經完全成形流傳,所以民間已經普遍將觀音視為女身了。

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